* رمح الله على قرن الشيطان ** الجزء الثاني - أ عبدالله القيسي

المتواجدون الأن

114 زائر، ولايوجد أعضاء داخل الموقع

القنوات

   

Flag Counter

primi sui motori con e-max.it

* رمح الله على قرن الشيطان ** الجزء الثاني - أ عبدالله القيسي




 



لتوه اقتحم السبعين خريفاً بأمل ابن العشرين أراه الآن بملامحه الضبعّية وجسده الهزيل المسكون بالشيطان يقلّب سيجارته بين أصابع يده المعرورقة التي تبدو كقطعة خشب رطبة متشققة يأمر كاتبه البهادرملا صالح الملا وهو ينفث دخان سيجارته أن يكتب لابن سعود ما يلى: 

( وكل من دخل تحت نظرهم اعتز واستراح، مثلما تشوف نحن وراعي البحرين وعمان، ورفيقهم عامر وعزيز، ويا ولدي يا عبد العزيز لو يطلبون منا واردات الإحساء والقطيف كان نعطيهم، لأجل عز الرأس والراحة، وخلنا نستريح من هالذاهبين ).

لم يكن ابن سعود بحاجة لمثل تلك النصيحة ليقف مع الإنجليز ضد العثمانيين او الذاهبين الزائلين كما وصفهم مبارك _طاغوت الكويت وقتها_ في خطابه،،

لقد نشأ عبدالعزيز في كنف مبارك الصباح وتشرّب منه فنون الكفر حتى بذّ معلمه الذي هلك وهو مرعوب من زحف جيوش تلميذة نحوه عام ١٩١٥م.. 

عن نفسي لم اجد في التاريخ الإسلامي الحديث أخبث وأدهى من عبدالعزيز بن سعود في جزيرة العرب ومحمد علي باشا فرعون مصر الحديثة بل انهما من النوادر في تاريخنا قاطبةً.. 


يقول العراقي إبن العراقية أبو الطيب المتنبي: 

خُذ ما تَراهُ وَدَع شَيئاً سَمِعتَ بِهِ 
في طَلعَةِ الشَمسِ ما يُغنيكَ عَن زُحَلِ 

وَقَد وَجَدتَ مَجالَ القَولِ ذا سَعَةٍ 
فَإِن وَجَدتَ لِساناً قائِلاً فَقُلِ 


هذا الخطاب ينفع مع الإنسان المتجرّد الموضوعي وهو عزيز نادر في زماننا كأن تقول عراقي لا يشرب الجاي!! 
وانا هنا اوجه خطابي لهذا العزيز النادر-مو العراقي اللي ما يشرب جاي- ومستعد لمواجهة تلاميذ الثعلب..


حين قال الثعلب عن عنقود العنب انه حامض لانه لم يصل له كان يبرر-يشرعن- عجزه ويدعي العفاف عنه لعلة في العنب لا علةٍ فيه هو معاذ الله!! 
كانت تلك الحادثة "العِنَبيّة" حجر الأساس وفق الميثولوجيين العرب في مدرسة اللباقة النفسية والخدع الجماهيرية وأزيد انا العبد الفقير على قولهم..والكثير من الفتاوى النجدية البلاعمية.. 
وككثير من النظريات طوّرت نظرية الثعلب والعنب الحامض في استخدامات كثيرة فلم تعد قاصرة على مداراة العجز بادعاء العفاف بل أصبحت مداراة كل شيء بادعاء أي شيء وما تسجيل العرعورالتآمري ضد الدولة الإسلامية وقت تمددها للشام المشهور، كلب الرياض العقور عنك ببعيد.. 

الشيء بالشيء يذكر لاحظ معي يا رعاك الله ان العرعور اعترف بصحة التسجيل وقتها - ويقولون الدولة مخترقة :) - لكن كان له في المسألة تأويل وهنا مربط الفرس.. 
في كتب القانون يقرر مقعّديه عدم جواز تفسير النص الصريح لانه تحايل على النص بل ان تفسير صريح النص تشريع مبطّن جديد بغير طرقه الدستورية.. 
القاعدة السابقة منطقية وكما هو معلوم ان اليهود استخدموها كطريقة من طرق التحريف فهل نحن بمفازة من مشابهتهم ؟! 

وافهم يا فهيم 

اكرر هنا ما سبق في الجزء الأول من المقال بما ألزمت نفسي به من قواعد كإلزام الخصم بحجته ومن مصادره.. 
كما اكرر اني ادين الله بكل التأصيلات العقدية التي تقررت من سلف امتنا ومن جملتهم أئمة الهدى من أهل نجد وان تسلسل من اعقابهم حاخامات يتلون القرآن!!


لم يعدم المستعمر لبلادنا السند من الكهنة المتمسحين بالدين فالفرنسيين مثلا استفادوا من الطريقة التيجانية خصوصا في حقبة شيخة الطريقة الفرنسية _مدام أورلي_ زوجة  شيخي الطريقة والتي كرّمت من حكومة بلادها لذلك!!


تقول المس بيل او الخاتون صانعة الملوك في المزارع العربية في كتابها فصول من تاريخ العراق ص 471 عن نقيب أشراف بغداد عبدالرحمن الگيلاني السني والمرجع الشيعي اليزدي ما يلي: 

(كما إن الذين اشتركوا منا بالدراما سوف لن ينسوا العضد والمؤازرة اللذين قدمهما لنا كل من النقيب والسيد محمد كاظم اليزدي على أن فائدة الدرويش مثل فائدة المجتهد أي في هذا الشأن لها حدودها، حيث لم يكن بوسع كل منهما أن يكون في المقدمة، أو أن يجازف بتحمل النقد) 


عن نفسي لا اشكال معي في من لم يلزم بنفسه بعقيدة الولاء والبراء لكن المشكلة كل المشكلة مع من أصّل ونظّر ثم عند واقعه تقعّر!! 

يتهمون الدولة الإسلامية بالعمالة لايران ومن قبلها أمريكا وأكرر زعمي الأول أنهم لا يملكون قرينة مجرد قرينة غير قابلة لإثبات العكس لكني سأسلم بزعمهم وأطالبهم بالتزام ذات الحكم في من ثبتت عمالته بشهادتهم بل باقراره فما رأيهم يا ترى ؟! 



أ- ما حكم من يتقاضى راتب من الكفار نظير حربه للمسلمين او من ثبتت لهم شبهة إسلام ؟ 


١-بريطانيا تقر بأنها كانت تدفع مرتب للإمام حامي بيضة الإسلام عبدالعزيز بن سعود 

http://faysaljalloul.wordpress.com/2013/02/19/بريطانيا-عندما-كانت-تدفع-رواتب-الحكام/ 

٢-طلال بن عبدالعزيز آل سعود إبن الإمام يعترف بتقاضي والده لراتب من إنجلترا 
http://youtu.be/S-GLMonCohA 

الظريف أن طلال أجاب أحمد منصور حين سأله الأخير عما اذا كان ذلك شراء لولاء الملك أجابه بممكن :) 

كأني بالمدخلي والفوزان شاق جيبه ويصيح إلا ولي الأمر يا خارجي :) 



ب- ما حكم من عاهد الكافر على السلم وعلى مظاهرته إيّاه في قتال المسلمين وان يكون تابعا لهم لا نداً فيقال حليف وان يكون كلاهما مدداً في حربه ضد المسلمين؟


١- ذكر البسام في تاريخه تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق في حوادث سنة 1329هـ ــ 1911م 

(وفيها عقدت معاهدة بين الإمام والإنجليز على أن يحتل الإمام الأحساء والقطيف ودارين والعقير، ويمنعون عنه الإنجليز أي دولة تأتيه من البحر، ولقاء ذلك يكون ""تابعا لهم""، ولا يحدث محاربات دون علمهم ولا يحارب بدون إذنهم، ولهم حق التفتيش على المعادن في جزيرة العرب واستخراج ذلك، وإذا أراد الإنجليز أن يسير لحرب أي جهة يسير لها وهي تمده). 

للعلم كانت الإحساء خاضعة لسلطة عثمانية مباشرة وتابعة اداريا لولاية البصرة 

لاحظ معي قوله تابعاً لهم ولاحظ كذلك آخر ما ورد في الفقرة !! 

لتعلم فداحة الأمر وقوة النقل إرجع للجزء الأول من المقالة لتعرف من هو ابن بسام هذا وما مكانته من عبدالعزيز..


ج- ما حكم من دخل في حكم النصارى وسرّه لو يرى راياتهم تعلو بدل راية المسلمين؟ 


١-يوسف بن علي الثقفي 
أستاذ التاريخ الحديث بقسم الدراسات العليا التاريخية والحضارية بجامعة أم القرى السعودية 
في ٣٠ شوال ١٤٣٠هـ 

 https://uqu.edu.sa/files2/tiny_mce/plugins/filemanager/files/4280501/william.pdf


يقول في رابط البحث أعلاه عن تقرير لضابط المخابرات البريطاني شكسبير: 

- بأن الإمام عبدالعزيز ليس لديه طموحات في توسـيع أراضيه شمالا ً أو غربا ً أو في أي اتجاه ما عدا الأحساء والقطيف، وأنه لا يمانع في 
أن يرى العلم البريطاني يرفرف على موانئ الخليج بدلا ُ من العلم العثماني !! 

في هذا البحث المكون من ١٤ صفحة يطنب الدكتور في الثناء على حكمة الإمام عبدالعزيز في تطلعه للقضاء على النفوذ العثماني لصالح النفوذ الصليبي البريطاني!! 

لاحظ معي عزيزي هذا كلام دكتور في جامعة أم القرى السعودية لا الجامعة المستنصرية في بغداد!! 

هنا لابد من الإشارة لموضوع بحثة وهي اتفاقية دارين او الإتفاقية الإنجلو نجدية يكفيك فقط ان تقرأ بنودها لتعلم من العميل ثم استفتهم عن حكمه وياليت لو تلزمهم بالاحكام المقررة في الدرر السنية :) 

د- ما حكم الشرع الحنيف في : 

١- الحاكم الذي يقر بولاية الكفار عليه 

٢ الحاكم الذي يقرر ولاية الكفار الغاصبين لديار المسلمين على المسلمين ذاتهم واعتبارهم رعايا ويقرر لهم حقوق في أموالهم 

٣- الحاكم الذي يعطّل جهاد الكفار ويتعهد للكفار بعدم دعم من يجاهدهم او يوفر لهم ملاذ آمن ويلتزم بحربهم 

٤-الحاكم الذي يقر ويعترف بالوجود الصليبي في جزيرة العرب ويتعهد بعدم مقاومته 


والله الذي الا إله الا هو ما قصدت من قولي فهد بن عبدالعزيز آل سعود سنة ١٩٩٠م 

بل أعني جالوت النجدي الإمام عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود سنة ١٩٢٧م 

طالع نص إتفاقية جدة ١٩٢٧ التي أعقبها قتال عبدالعزيز لإخوان من طاع الله وهذه الإتفاقية لا حاجة للتدليل عليها من مصادرهم لانها التي بموجبها تم الاعتراف المتبادل بين عبدالعزيز وأشراف الأردن والعراق ورسمت بها الحدود فهي مستفيضة عصيّة على الإنكار وبنودها كالآتي: 

جلالة ملك بريطانيا وأيرلندا والممتلكات البريطانية من وراء البحار وإمبراطور الهند من جهة، وجلالة ملك الحجاز ونجد وملحقاتها من جهة أخرى. 

رغبة في توطيد العلاقات الودية السائدة بينهما، وتوثيقها وتأمين مصالحهما وتقويتها؛ قد عزما على عقد معاهدة صداقة، وحسن تفاهم. 

لذلك أوفد صاحب الجلالة البريطانية حضرة السير جلبرت فلكنجهام كلايتن مندوبا مفوضا عنه، وانتدب صاحب الجلالة ملك الحجاز ونجد وملحقاتها صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن عبد العزيز نجله ونائبه في الحجاز مندوبًا مفوضًا عنه. 

بناء على ما تقدم، وبعد الاطلاع على مستندات اعتمادهما والتثبُّت من صحتها، قد اتفق سمو الأمير فيصل بن عبد العزيز وحضرة السير جلبرت فلكنجهام كلايتن على المواد الآتية: 

(المادة الأولى) يعترف صاحب الجلالة البريطانية بالاستقلال التام المطلق لممالك صاحب الجلالة ملك الحجاز ونجد وملحقاتها. 

(المادة الثانية) يسود السلم والصداقة بين صاحب الجلالة البريطانية، وصاحب الجلالة ملك الحجاز ونجد وملحقاتها، ويتعهد كل من الفريقين المتعاقدين بأن يحافظ على حسن العلاقات مع الفريق الآخر، وبأن يسعى بكل ما لديه من الوسائل لمنع استعمال بلاده قاعدة للأعمال غير المشروعة الموجهة ضد السلم والسكينة في بلاد الفريق الآخر. 

(المادة الثالثة) يتعهد صاحب الجلالة ملك الحجاز ونجد وملحقاتها بتسهيل أداء فريضة الحج لجميع الرعايا البريطانيين، والأشخاص المتمتعين بالحماية البريطانية من المسلمين أسوة بسائر الحجاج، ويعلن جلالة الملك بأنهم يكونون آمنين على أموالهم وأنفسهم أثناء إقامتهم في الحجاز. 

(المادة الرابعة) يتعهد صاحب الجلالة ملك الحجاز ونجد وملحقاتها بتسليم مخلفات من يتوفى في البلاد التابعة لجلالته من الحجاج المذكورين آنفًا، والذين ليس لهم في بلاد جلالته أوصياء شرعيون إلى المعتمد البريطاني في جدة، أو من ينتدبه لذلك الغرض؛ لإيصالها لورثة الحاج المتوفى المستحقين، بشرط أن لا يكون تسليم تلك المخلفات إلى الممثل البريطاني إلا بعد أن تتم المعاملات بشأنها أمام المحاكم المختصة وتُستوفى عليها الرسوم المقررة في القوانين الحجازية أو النجدية. 

(المادة الخامسة) يعترف صاحب الجلالة البريطانية بالجنسية الحجازية أو النجدية لجميع رعايا صاحب الجلالة ملك الحجاز ونجد وملحقاتها، عندما يوجدون في بلاد صاحب الجلالة البريطانية، أو البلاد المشمولة بحماية جلالته، وكذلك يعترف صاحب الجلالة ملك الحجاز ونجد وملحقاتها بالجنسية البريطانية لجميع رعايا صاحب الجلالة البريطانية، ولجميع الأشخاص المتمتعين بحماية جلالته عندما يوجدون في بلاد صاحب الجلالة ملك الحجاز ونجد وملحقاتها، على أن تراعى قواعد القانون الدولي المرعي بين الحكومات المستقلة. 

(المادة السادسة) يتعهد صاحب الجلالة ملك الحجاز ونجد وملحقاتها بالمحافظة على علاقات الود والسلم مع الكويت والبحرين ومشايخ (قطر) والساحل العماني الذين لهم معاهدات خاصة مع حكومة صاحب الجلالة البريطانية. 

(المادة السابعة) يتعهد صاحب الجلالة ملك الحجاز ونجد وملحقاتها بأن يتعاون بكل ما لديه من الوسائل مع صاحب الجلالة البريطانية في القضاء على الاتجار بالرقيق. 

(المادة الثامنة) على الفريقين المتعاقدين إبرام هذه المعاهدة، وتبادل قرارات الإبرام بأقرب وقت، وتصير المعاهدة نافذة اعتبارا من تاريخ تبادل قرارات الإبرام، ويعمل بها مدة سبع سنوات ابتداء من ذلك التاريخ، وإن لم يعلن أحد الفريقين المتعاقدين الفريق الآخر قبل انتهاء السنوات السبع بستة أشهر أنه يريد إبطال المعاهدة؛ تبقى نافذة، ولا تعتبر باطلة إلا بعد مضي ستة أشهر من اليوم الذي يعلن فيه أحد الفريقين إبطالها للفريق الآخر. 

(المادة التاسعة) تعتبر المعاهدة المعقودة بين صاحب الجلالة البريطانية وصاحب الجلالة ملك الحجاز ونجد وملحقاتها في 26 ديسمبر سنة 1915 يوم كان جلالته حاكمًا لنجد وما كان ملحقا بها؛ إذ ذاك - ملغاة ابتداء من تاريخ إبرام المعاهدة. 

(المادة العاشرة) دونت هذه المعاهدة باللغتين العربية والإنكليزية، وللنصين قيمة واحدة، أما إذا وقع اختلاف في تفسير أي قسم منها؛ فيرجع إلى النص الإنكليزي. 

(المادة الحادية عشر) تعرف هذه المعاهدة بمعاهدة جدة. 
وقعت هذه المعاهدة في جدة يوم الجمعة الثامن عشر من ذي القعدة سنة 1345 هجرية  الموافق 20 مايو سنة 1927. جلبرت فلكنجهام كلايتن – فيصل بن عبد العزيز آل سعود 

أتعرفون من هو كلايتن هذا؟ 

إنه قائد مكتب المخابرات البريطانية في مصر الذي قال: 

(ان الهند البريطانية مسكونة بهاجس الخوف من دولة عربية موحدة، وهذه الدولة لن تظهر إلى الوجود ما لم تبلغ الحماقة بنا حد خلقها) 

ما سبق يكفي ولن اتطرق لعلاقة الأعور النجدي بأمريكا وسماحه لهم بإقامة قاعدة جوية في الظهران عام ١٩٤٥ حتى يومنا هذا عدا عام ١٩٦٤ لاسباب الخلاف بين الاخوة سعود وفيصل إبنيّ عبدالعزيز آل سعود على الحكم.. 

على الهامش: 

أوردت الميس بيل في كتابها فصول من تاريخ العراق ص٨٠ الآتي: 

قامت السلطات العسكرية البريطانية التي تسيطر على البصرة بتكريم ابن سعود ودعوته لزيارة مراكز قيادة الجيش البريطاني في الشعيبة، ثم طلبت الحكومة البريطانية هناك أن يوجه كتابا منه يناشد فيه عجمي السعدون شيخ قبيلة المنتفق بالوقوف مع بريطانيا والعمل على تحرير العرب من الدولة العثمانية، فرد عليه عجمي برسالة جاء فيها: 

(من عجمي السعدون إلى عبد العزيز السعود أخي المبجل من المعلوم أن موقفي هو موقف من يسعى لمرضاة الله العلي العظيم، وأي ولاء أعظم من أن أسارع بإخلاص إلى ما أمرني الله به في كتابه المجيد بالجهاد ضد الكافرين أعداء الله وأعداء الدين، ولا يمكن أن تأخذني في الله لومة لائم، أنا الذي أسعى لحب الله وحماية بلادنا من أن يدنسها الكافرون، وقد كان لي أمل كبير في تدينكم وحميتكم العربية أن توافقوني في آرائي وتؤيدوني فيما أقوم به، من أجل إعلاء كلمة العرب، وليس هذا بفضل الله تمردا، وإذا كانت الحكومة التركية تذب عن حوزة الإسلام فهي عضيدي وعضيد قبائلي، وقد أعطيت عهدا بخدمة ديني وحكومتي وحميتي، وإذا حاججتموني بترك الدين جانبا فإن الواجب يدعوني إلى الوفاء بالعهد الذي قطعته على نفسي لحكومتي وهذا أول ما تقتضيه شيمة العرب!!) 


_صاحب الحق يكفيه دليل، وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل _

 


الجزء القادم ان شاء الله سأتناول فيه الدافع الإجتماعي لعداء الدولة الإسلامية...


ملاحظة: 

يقول ابن خلدون في مقدمته: 

(العرب لا يحصل لهم الملك إلا بصبغة دينية من نبوة أو ولاية، أو أثر عظيم من الدين على الجملة، والسبب في ذلك أنهم لخلق التوحش الذي فيهم، أصعب الأمم انقيادا بعضهم لبعض، للغلظة والأنفة، وبعد الهمة، والمنافسة في الرئاسة، فقلما تجتمع أهواؤهم، فإذا كان فيهم النبي أو الولي الذي يبعثهم على القيام بأمر الله، ويؤلف كلمتهم لإظهار الحق، تم اجتماعهم، وحصل لهم التغلب والملك، وهم مع ذلك أسرع الناس لقبول الحق) 

الخلاصة: 

اللهم انصر أمير المؤمنين أبوبكر البغدادي 

اللهم وفق وزراءه وولاته على الأمصار

واحفظ اللهم جنده البواسل

دولة الخلافة

باقية..باقية..باقية

وتـــتــــمــــدد


وللحديث بقية.......

Comments are now closed for this entry